مدونة عمر الجبلي

There are people of different backgrounds who are not comfortable with the idea that people are different in so many ways. It is a fact of life that we are different in so many ways and not only confined to religions, languages, or even skin color; however, it takes an an individual with an open-mind to coexist with others without relinquishing his/her cultures or values.  The main problem that I find within this subject that there are people who pass a judgment on a specific culture or an idea that exists on a certain location within his/her own mindset that was formulated by his/her up-bringing which is basically unfair. The proper way is to understand anything within a specific culture or heritage is how does the local people of that heritage look at that issue. Nobody has the perfect world or that utopian land that he/she lives in; there will be always a different way or ways into looking at things. human beings interacts with each other since the stone-age, they always e...

كان شديد التدين لا يرى للرأي الأخر أي مكان في عقله و تفكيره، كان يسخر أحياناً و يتجاهل أحياناً أخرى من يغرد خارج سربه. شعاره "ما أُريكم الا ما أرى" لكنه كان يملك علماً شرعياً قوياً و لكنه لم يكن يهتم بتعليم الناس أو إرشادهم. كان يهمه فقط أن يتصرف و يتكلم بما يرى هو فكل شئٍ يعمله أو يقوله فهو صحيح. عندما كُنّا نصلي في مكان العمل، كان يُصلي بنا صلاة المغرب بسورة الطور في الركعةِ الأولى تطبيقاً لسنةِ المصطفى صلى الله عليه و آله و سلم و عندما كان بعض الشباب يناقشه بظروف عَملنا و أن ينبغي أن يقرأ بقصار السور، كان يلقي أذان صماء لمناقشتهم. هذا بأختصار صاحبي "أبو قتادة"..... كانت الثمانينات ميلادية و تلك الفترة كانت الصحوة في أوج مجدها. كان الكثير من الناس يتدينون و يعفون لحاهم لاعبي كرة القدم، الفنانين يكسرون أعوادهم و يؤدون الأذان في المساجد و الفنانات و الراقصات يتوبن و يتحجبن. كانت محلات الأشرطة الأسلامية مزدحمة بالشباب و أخبار الجهاد الأفغاني حديث المساجد و المجالس. في تلك الفترة كنت حديث عهدٍ بتدين و كان علمي الشرعي، و لا يزال، قليلاً للغاية و لذا كنت مستمعاً أك...

I am not asking for email or geographical location address, I am asking for your address, who you are and what you are, You see, people like books, each one of us has a  title's cover and a content; people read each other like how we read books. The problem that many people send the WRONG messages in the content of their character because the way they talk, look, or even walk. We usually gets our facade the optimum apparent look for others to see; however, we totally ignore our internal reality and worse than that we do not realize that we need to take certain actions in an attempt to improve our own content. Only people who CARE and have the intellectual capabilities to identify this issue and understand our own human psychology and take measures to address any faults that every human-being has. We are imperfect creatures from the inside as we get deformed as we grow older because of our contaminated societies; hence, it is really quite a challenge each time we try to recti...

أريد أن أذكر موقفين يُظهران مكانةُ الكذبِ عند أهل الجاهلية:  الموقف الأول: قصة أبو سفيان مع هرقل ملك الروم قبل أسلامه: أبو سفيان لما كان كافرً، خرج مع قافلة من قريش في أرض الروم ، فاستدعاهم هرقل ملك الروم ليسألهم عن محمد.. سألهم: فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال؟ قلت: لا. قال: فهل يغدر؟ قلت: لا، ونحن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها، - قال: ولم تمكني كلمة أدخل فيها شيئاً غير هذه الكلمة - ماذا فعل هرقل ذلك الداهية -كما وصفه أبو سفيان - قبل أن يسأل أبا سفيان ؟قال له: اجلس.وأجلس أصحابه خلف ظهره، وقال للترجمان: قل لهم إني سائله، فإن كذبني فكذبوه .قال أبو سفيان : ولولا الحياء من أن يأثروا عليّ كذباً لكذبت عنه . أنظر إلى الترفع عن الدنايا، مع أن الذي منعه عن الكذب ليس هو الإيمان، وليس هو الخوف من الله عز وجل، وإنما الخوف من أن يتهم بالكذب.   الموقف الثاني: تلقي كفار قريش نبأ قتلاهم في معركة بدر: قال ابن إسحاق: وكان أول من قدم مكة بمصاب قريش الحيسمان بن عبد الله الخزاعي فقالوا له: ما وراءك؟ قال: قتل عتبة بن ربيعة، وشيبة بن ربيعة، وأبو الحكم بن ...

Honesty is one of the first ethical values that we plant on our children individuality and we always emphases this merit on different occasions and to any applicable situation. It is really ironic that when we come to this world, we are already born honest, simple and direct whenever we express our views or feelings to others. However, as we grow older we get contaminated and ruined ethically by people/situations around us; wither parents, relatives, neighbors or closed friends and amazingly we have the inclination to be destroyed ethically. The dilemma is that we do not discuss with our children the " Price-Tag " that comes with this value which sometimes could be unforeseeable to meet or would require hefty expense to pay. The worst thing that could happen to a child is when he/she taught something by a guardian and the same guardian shows his/her dishonesty in a gruesome way. This ethical hypocrisy would raise its ugly head forever and cannot be redeemed by anyway poss...

مبدئياً مصطلح " رجل الدين " هو تعبير كنسي و مصطلح نصراني و لا ينبغي أن يُستخدم في إعلامنا، كما هو حاصلٌ الأن، في وصف أي مسلم مهما كانت مكانته الدينية لأنه لا يوجد رهبانية في الأسلام و لا يوجد أيضاً عصمه أو تقديس للعلماء أو الوعاظ كما هو في الأديان الأخرى، لكن السبب الرئيسي في أستخدام هذا المصطلح في هذا المقال لأن أي شخص يرتبط شكلاً بدينه و يفترض بدهياً من الأخرين أنه أيضاً ملتزم بدينه مضموناً فله قُدسيه خاصة في مجتمعه. هذا الأمر ينطبق في جميع الأديان سواء كانت نصرانيه، يهوديه أو حتى بوذيه أو هندوسية. لذلك عندما يكون في مجتمعنا تقديس لأي شخص يبدو عليه مظاهر الألتزام بالدين فهذه ليست بدعه أجتماعية بل هو حاصل في كل المجتمعات البشرية و على مر العصور حتى في البلاد التى تدعى العلمانية و الشيوعية. البعض ينكر بل و يمتعض عند ذكر أنه يوجد لدينا تقديس للمتدينين و لكنه حقيقه و واقع. صحيح أنه بنسب متفاوتة و ليست على جميع المستويات و لكنه حاصل و ليست هذه لب المشكلة. أن المشكلة الأساسية هو أنه أصبح السواد الأعظم من المتدينين في مجتمعنا " يتوقعون " و " ينتظرون " معام...